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作者:张文聪发布时间:2020-02-26 23:24:25  【字号:      】

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(二)水神根据阴阳五行理论,北方属水,故北方神即是水神,五逸《九怀章句》说:“天龟水神”。《后汉书•王梁传》:“玄武,水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方七神之宿,实始于斗,镇北方,主风雨”。雨水为万物生长所需,且水能灭火,所以玄武的水神属性,颇为民间重视和信仰。乐毅望着准提消失的方向,默默呆立,半晌后,才喃喃道:“红云道长,如今准提的大因果已经偿还,可我玄木受你的大因果,却又要如何偿还呢?”……通天更为关心的事,便是那“气运”二字,通天如今成圣日久,如何不知道自己门下众多,万仙来朝是说得好听,其中自也有许多滥竽充数之人。仅凭自己手上地诛仙四剑根本镇压不了截教气运,一个不好便是灭顶之灾!当初通天让门下三代弟子一下与外门弟子可自由走动洪荒,一方面也是要这些弟子教化人族,积些功德;另一方面又何尝不是想将一些门下根骨短浅之辈送上那封神榜凑数?南天妙手空空技,北地情思脉脉牵;然筋,人身之经络也。骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联络周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人肩之能负,手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者,又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮。即绵泥之身,可以立成铁石,何莫非易之功也。身之利也,圣之基也,此其一端耳。故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳。人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之驱,而易为金石之体。内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此君功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月④,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虞心,奋勇坚往,精进如法,行持而不懈,自无不立跻⑤圣域矣。

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7。调养出神。百日神糯蠖ǎ再以五脏真气,随息入胎中凝炼,百日药力渐全,为五气朝元之功。复加百日,化去胎中之息,呕为神,神定阳纯,胎神坚固,炼呕神之功全。三百日胎神大定,谓之胎圆神全,又称灭尽定,至此须将此太和元灵真性之胎神,由叛ㄉ弦颇嗤韫。阳神在泥丸宫盘结数周,冲开天门,霞光三耀,电闪雷鸣,婴儿出胎。这个打击不亦乎是魂灵丧钟,敲得祝融火神没了火气,神色变成了失色。这也难怪,本来祝融从来就没有认为乐毅会从火海中逃出生天,因为他对自己的实力抱着无穷的自信,那一击直中要害,就是换作是准圣也顶不住啊,更何况乐毅在他看来也只不过是一个实力稍微高强一点的大罗金仙罢了。而且,就算乐毅在这一必死的棍下侥幸逃得一条性命,要想在他放出的“五昧真火”之中逃出来,那就是痴人说梦了!物我一致篇第四。万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药饵及器皿,缺一即不备。飞潜与动植,万类为人使。造化思何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蚊蝇,朝生暮死类。龟鹤糜与鹿,食少而服气,竟得多历年,人何不如物,只贪衣与食,忘却生与死。苟能绝嗜欲。物我皆一致。这筑基之法造福了众多的小妖和百姓,日子一久,梅山下百姓皆是感念以袁洪为首的几人恩德,并筑庙祭祀,将七人并称为梅山七圣,经常好酒好肉供上。如此一来,袁洪等几人倒是干得越来越是兴起。轩辕无奈,只得遥遥朝玄木山上一拜,回到逐鹿宫中。

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郑康宁整理编辑)

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